وبزرك يعنى روز قيامت وذلك لأنه تعالى أخذهم بالجوع والدخان ثم أذاقهم القتل والأسر يوم بدر وكل ذلك من العذاب الأدنى دون العذاب الأكبر فإذا كان يوم القيامة يأخذهم أخذا شديدا لا يقاس على ما كان في الدنيا نسأل اللّه العصمة من عذابه وجحيمه والتوفيق لما يوصل إلى رضاه ونعيمه وقال بعض المفسرين المراد بالدخان ما هو من اشراط الساعة وهو دخان يأتي من السماء قبل يوم القيامة فيدخل في اسماع الكفرة حق يكون رأس الواحد كالرأس الحنيذ اى المشوى ويعترى المؤمن منه كهيئة الزكام وتكون الأرض كلها كبيت أو قد فيه ليس فيه خصاص اى فرجة يخرج منها الدخان وفي الحديث أول الآيات الدخان ونزول عيسى ابن مريم ونار تخرج من قعر عدن أبين وهو بفتح الهمزة على ما هو المشهور اسم رجل بنى هذه البلدة باليمن وأقام بها تسوق الناس إلى المحشر اى إلى الشام والقدس قال حذيفة رضى اللّه عنه فما الدخان فتلا الآية فقال يملأ ما بين المشرق والمغرب يمكث أربعين يوما وليلة اما المؤمن فيصيبه كهيئة الزكمة واما الكافر فهو كالسكران يخرج من منخريه واذنيه ودبره وقال حذيفة بن أسيد الغفاري رضى اللّه عنه اطلع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر فقال عليه السلام ما تذاكرون قالوا نذكر الساعة قال عليه السلام انها لن تقوم حتى تروا قبلها آيات اى علامات فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسى بن مريم ويأجوج ومأجوج وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب وآخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس إلى محشرهم وأوله بعض العلماء بفتنة الأتراك وأول خروج الدجال بظهور الشر والفساد ونزول عيسى باندفاع ذلك وظهور الخير والصلاح يقول الفقير ان كان هذا التأويل من طريق الإشارة فمسلم لأنه لا تخلو الدنيا عن المظاهر الجلالية والجمالية إلى خروج الدجال ونزول عيسى واما ان كان من طريق الحقيقة فلا صحة له إذ لا بد من ظهور تلك الآيات على حقيقتها على ما اخبر به النبي عليه السلام فعلى هذا القول وهو تفسير الدخان بما هو من اشراط الساعة معنى قوله ربنا اكشف عنا إلخ وقوله انا كاشفوا العذاب إلخ انه إذا جاء الدخان تضور المعذبون به من الكفار والمنافقين وغوثوا وقالوا ربنا اكشف عنا العذاب انا مؤمنون فيكشف اللّه عنهم بعد أربعين يوما فريثما يكشف عنهم يرتدون ولا يتمهلون وظهور علامات القيامة لا يوجب انقطاع التكليف ولا يقدح في صحة الايمان ولا يجب أيضا لزومها وعدم انكشافها وقال بعض أهل التفسير المراد بالدخان ما يكون في القيامة إذا خرجو في قبورهم فيحتمل ان يراد به معناه الحقيقي وما يستلزمه فإنه لشدة أهوال يوم القيمة تظلم العين بحيث لا يرى الإنسان فيه أينما توجه الا والظلمة مستولية عليه كأنه مملوء دخانا فعلى هذا يبنى الكلام على الفرض والتقدير ومعناه انهم يقولون ربنا اكشف عنا العذاب اى ارددنا إلى الدنيا نعمل صالحا فيقول اللّه انا كاشفوا العذاب يعنى ان كشفنا ورددناكم إليها تعودوا إلى ما كنتم عليه من الكفر والتكذيب كما قال تعالى ولوردوا لعادوا لما نهوا عنه والتفسير الأول من هذه التفاسير الثلاثة هو الذي يستدعيه مساق النظم الكريم قطعا وفي عرائس البقلى رحمه اللّه ظاهر الآية دخان الكفرة من الجوع في الظاهر